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          發布:念佛人 [文章 空間 留言]   日期:2011/4/14 14:38:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

              學佛者的發心往往存在兩種誤區。一是從開始發心就不對,是帶著某種貪著開始學佛。深究起來,可能百分之九十的人都是以此作為起點。  

            有些人是被寺院莊嚴的環境所感染,走入寺院后覺得非常安詳,因而發心前來學佛,覺得住在寺院享享清福就是人生的至高境界,其實他只是貪著于方外之地的氛圍。有些人是被清凈的梵唄和僧人的念誦所打動,學佛之后天天跟著唱念,以為這就是最好的修行了,其實他只是貪著于梵唄。也有些人貪著于佛教高深的哲理,覺得研究佛學很有深度;還有些人貪著于佛教輝煌的藝術,覺得佛教的藝術殿堂中有豐富的寶藏……等等。若是緣于對某種境界的貪著而發起學佛之心,那么在學佛過程中,貪著往往也會隨之增長。

            如果把佛教當作學術來研究,到最后寫文章、出成果就成為學佛目的了。一旦有了成果、出了專著、評了職稱之后,就會覺得學佛的任務已經徹底完成,人生的問題已經完全解決。還有很多人把佛教當作純粹的哲學來考察,對佛教哲學的興趣遠遠高于對解決人生問題的重視,這一類也大有人在。民國年間支那內學院的研究,基本上都落入哲學式的研究,而不是基于對生命的關懷。甚至還有些人是奔著佛教的利益而來,把寺院當作謀生場所,就更是錯誤的發心了。

            仔細分析起來,絕大部分人都是由類似的因緣走入佛門。真正感悟到人生無常,為尋找生命出路,為了生脫死,為成佛作祖,為利益一切有情而學佛的,實在是少之又少。如果在發心之后繼續緣于對一些外在現象的貪執,沒能在目標上有更高的提升,最后成就的可能都是貪著之心、我法二執。這是在發心中的第一種誤區現象。

            當然,從貪著入門也并非絕對不可。《維摩經》曰:“先以欲鉤牽,后令入佛智。”也就是說,先以某種方便使人們對佛教產生興趣,然后逐步對其進行引導。比如澳洲的一些道場,便免費為大家提供素食。很多人到寺院來并不是對佛教有興趣,是奔著免費素菜而來。但他們到寺院的次數多了,漸漸對佛教產生了感情,然后聽聽講座、讀讀佛教書籍,認識也會有所提高,最終轉入正確的發心。所以說,如果不是停留在貪著的基礎上,而能通過聞思經教來樹立正見,并以正見為指導,“勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡”。那么,盡管是從貪著開始,最終卻能放棄貪著,同樣可以成就解脫。最初的出發心故然重要,但是學佛本身的重心在學字上下功夫,其學的標準明擺就是佛的樣子,如師父所說成就佛的品質。學佛后肯定是受益的,在各方面一定有所進步,只是在進度方面的問題。祝師父康安!我們時時需要您的開示!

              南無布達耶!南無達摩耶!南無僧伽耶!發心是修行的根本!而修行的核心是舍凡夫心,成就佛菩薩品質。相比之下,感覺舍凡夫心這項工程艱巨的很,因為無始以來形成的串習很難對治,經常有力不從心、潰敗下陣的無奈。深感理雖漸頓,事需漸修的內涵所在。反思之余,深感自己正念的力量不強,今后當精進修學,樹立正知正見,不斷強化正念,方能弱化我執,見些成效。 “有很多人把佛教當作純粹的哲學來考察,對佛教哲學的興趣遠遠高于對解決人生問題的重視,這一類也大有人在。民國年間支那內學院的研究,基本上都落入哲學式的研究,而不是基于對生命的關懷。”現在各大哲學系中的佛學研究就是這樣的。 “盡管是從貪著開始,最終卻能放棄貪著,同樣可以成就解脫。”佛陀不僅是偉大的成就者,也是偉大的老師。以前對信佛有很大的誤解。因為身邊真的有很多人整日里虔誠的信佛拜佛,滿口仁義道德慈悲為懷,可遇到事情卻極度自私和無理。所以,很久的時間對于佛學都會敬而遠之。

              慢慢的接觸佛教,也是機緣吧。當真正懂得了學佛是修自心之后,在不斷的因為佛教的道理讓自己變的豁達和通透之后,才明白,學佛,我竟然得到那么多。老實交代學佛發心:起因好斗,與人爭辯,其人說:你不了解佛法,憑什么不信?憑什么爭辯?

              我想:那好吧,先了解佛法到底說了些什么,再與其爭辯不遲.抱著了解的心態學佛,邊懷疑邊學習.學著學著,不對---發生了化學反應!

           

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